漁民的日常生活和歷史,不僅反映國際關係和政治歷史,也昭示出統治者的靈魂,是台灣魂還是日本魂,是草根本地魂還是外國魂,是造福人民的政府還是損害人民利益的偽善者,都是在地人能夠非常真切感受到的東西。
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我是希望大家能夠保護漁民,讓漁民能夠有後盾,有2300萬的人來幫我們,甚至我們對岸的中國的同胞都可以來幫我們做後盾,讓台灣的漁民能夠好好在這捕魚。有漁權就有主權,這是我的一貫的理論。
那為什麼要做釣魚台教育呢?像我這樣90年代後一輩的幾乎沒有聽過釣魚台,這也是我們做釣魚台教育的原因,因為,過去教科書不教,社會上談論的也很少,或者是說,我們在談論釣魚台的時候,都是用一種非常政治標籤的方式去談論它。我們如何正確地認識歷史,以更有國際觀的方式認識釣魚台的議題,也是釣魚台教育的一個核心關懷。……
我們中國人被欺負很深,什麼南京條約、北京條約、璦琿條約等等,列強瓜分。以前中國是我們的,現在我們撤退到台灣,剩下這小小一塊而已,這就是我們中國人自己的內亂、戰爭,像這些歷史的問題,我們一定要呼籲、學習,不能失去這段歷史。
釣魚台漁權的轉折,跟整個台灣近海和遠洋漁業的消長息息相關。背後牽扯到整個國際漁業體系的資本化、領土化,把原本是公共的海洋,透過經濟海域的劃分,把海洋切成你的、我的。你要進來我經濟海域捕魚,就必須付費。
大家有個簡單的總結:保釣基本上是一個全球華人的運動,它不只是屬於台灣,也不只屬於中國大陸。……保釣還是一個比較跨階級、跨世代的一個運動,它不僅僅是有不同的階級參與,它也是一個跨時代、從老到少,那麼50年以來它都有一股前撲後繼的力量,所以保釣是很難得的。
保釣民俗小戲2021年4月於南方澳南天宮廟埕前進行首演,由在地人演繹在地人的故事,再現漁民們在釣魚台海域拚生計、拚生命、拚尊嚴的真實場景。
保釣民俗小戲課程排練,由五十位在地高齡長者組成的民俗藝陣團隊,以2012年南方澳漁民海上保釣的故事為主軸,結合傳統戲陣「跑旱船」及「水族陣」的身段與韻律,以「疼惜鄉土、捍衛鄉土」的情懷,將南方澳漁民「拚無人島」的精神和故事搬移到陸地上。
每一代保釣人,或明或暗,都有屬於他們的保釣運動。本篇文章為老保釣胡卜凱在2021年10月30日於台灣社會研究學會年會「華人知識分子的保釣運動」論壇的發言稿。