鼓隊讓長者走出來，而小戲讓人民說出來

背景介紹：2020年起，釣教協與蘇澳聖湖社區合作推動保釣民俗小戲。結合漁民2012年海上保釣歷史與中華傳統民俗藝陣元素，展現漁村文化、在地信仰與海上日常，豐富釣魚台教育形式，使得社會大眾更容易親近與認識釣魚台議題。本文為蘇澳聖湖社區非洲鼓隊指導老師，同時也是保釣民俗小戲的音樂創作者—陳碧燕老師於2021年10月31日參與台灣社會研究學會年會「落地生根的釣魚台教育：保釣民俗小戲」論壇的發言稿。

陳碧燕 / 蘇澳聖湖社區樂齡非洲鼓隊指導老師、芝加哥大學民族音樂學博士

其實我等一下會介紹劉導演(小戲的導演)，他真的是全能的，其實我們所有的包括音樂，還有所有的道具，其他舞台的技術都不用講，他是一個非常難得的導演。關於保釣小戲的出現，還有演出內容，其實就是為了記錄在地歷史、再現歷史。從表面上來看，保釣戲劇的內容呈現國際關係和在地人民的生活，還有地方歷史。

事實上人民的生活跟在地歷史，能夠顯示非常深廣的家、國歷史，還有政治歷史，為什麼有保釣小戲？雖然小戲跟〈釣魚台教育協會〉，以及保釣人士或許有一些關聯，但是大家要知道，所有的演員都是蘇澳人，都不是保釣人士、都不是〈釣魚台教育協會〉的成員， 他們全是年紀蠻大的長者，但是對釣魚台有比外地人更深的認知，與釣魚台有生活跟歷史的聯繫。所以即使我們的戲劇有很多專業的要求，各種腳步、陣頭，還有一些隊形的學習，以及道具的製作組裝，對平均年齡超過75歲的「千歲團」來說，其實是具有相當的難度，但是他們卻在這個時候勇於承擔、嘗試表達，最後成功的再現地方的真實歷史。

一般談論釣魚台，多歸屬於國際性議題，這是毋庸置疑的。然而這幾座島嶼卻聯繫著蘇澳和頭城的漁民及當地人的生活，同樣是生活在台灣這個島嶼，但是由於長期政府、媒體、甚至民眾，對釣魚台海域持續發生的諸多國際事件漠視，造成多數人民對釣魚台的歷史和歸屬越來越不清楚，甚至誤解。釣魚台的議題不只是歷史的辯論或文字記錄，更是漁民們每天的生活，他們就住在台灣的島嶼，然而絕大多數同樣在台灣的人們因為不清楚而被誤導，長期忽略漁民的困境，忽略他們的危機，還有他們的求助。

台灣的政治狀況是，漁民不像一般的工人、農人或各類工作的人民。漁民們就像前鋒的戰士，除了面對海上風浪，他們一出門甚至在自家的領域都會受到外國軍艦的驅逐、噴水、甚至追撞，生命飽受危險，長期以來都有船隻被拘留，只能傾家蕩產借錢去贖人。他們遇到的是海上的土匪，因為沒有機會談判，沒有道理可說，他們每天在領土的前線單獨作戰，可是背後沒有任何資源、沒有保護、沒有靠山。台灣的漁民不僅非常的弱勢，在某些狀況下都不禁令人懷疑，這些漁民到底有沒有國家？為什麼在自己的領土上還要受到外人的侵擾壓迫？甚至無法得到公道的處理。這是什麼狀況？什麼道理？

即使再弱勢，真的被逼入絕境，只能反抗才能自救。所以有幾次比較大規模的，漁民自主的保釣事件就這樣發生，而且其實漁民的自救會應該是三、四十年來一直都有。其中可能大家比較清楚，就是2012年近百艘的漁船，冒著颱風前夕的強風大浪，還有軍艦噴水撞擊的危險，挺進釣魚台，那次的事件也讓台灣的漁民第一次為自己爭取到談判的權利，經由談判爭取到一小塊的漁場作業。漁民們用生命爭取的小小作業海域，卻因為當前政府的狀況不知道是無能還是媚日，被日艦侵擾的漁民就是政府不僅沒有加以保護，對日本不斷破壞原來在2013年談判的約定，又持續侵吞這片漁場，政府也對這樣的狀況漠不做聲，所以讓漁民應有的作業海域不斷被侵奪消減。這是漁民的生活，是正在發生的在地真實故事。

保釣戲劇是由在地人借由戲劇說出在地的故事、再現在地的歷史，漁民的歷史太豐富了！如果這些能有戲劇呈現，或許可以清楚說出讓大家瞭解。我舉個例子，前幾年日本將沖之鳥礁硬說成是島嶼，雖然這個是國土主權的大事，但是多數台灣人民的體會不見得很深刻，因為在短期內對他們的生活影響不大，而且當今的政府默認不爭取，更容易把事件的真相遮蓋，讓人民淡忘成不重要的事。但是這個事件對漁民的生活影響很大，馬前政府堅決不認同沖之鳥礁是島嶼，與現任蔡政府默認的實際差別是，延繩釣的漁船出航，要多開四天的船才能開始作業，因為默認沖之鳥礁是島嶼，就表示沖之鳥礁以外方圓200海浬的範圍，主動就歸於日本的經濟海域，直接影響我國在這片海域上的漁權與各項權益。

所以漁民的日常生活和歷史，不僅反映國際關係和政治歷史，也昭示出統治者的靈魂，是台灣魂還是日本魂，是草根本地魂還是外國魂，是造福人民的政府還是損害人民利益的偽善者，都是在地人能夠非常真切感受到的東西。太多在地歷史因為政治因素，外人無法看見，或許這些故事能透過其他方式，包括戲劇說出來，因此保釣小戲的演出是一個創舉，我向參與保釣小戲的長者們，還有導演劉漢興致敬，也用我最後的一點發言的時間來介紹這些長者。

保釣小戲首演的成員基本都是「蘇澳聖湖社區非洲樂齡鼓隊」的成員。所謂非洲鼓隊，因為他們打擊的節奏是一套非洲埃維族享譽全球的鼓樂，台灣應該只有這個社團在打。這套鼓最珍貴之處是它的群體功能，和非常完美的韻律運動。是針對全社群的人共通參與而設計，包括男女老少，都參與。而且更以長者為尊作為鼓樂社團的次序。

這套埃維鼓樂的每種節奏，都和人體韻律諧和。主要節奏群包括: kidi媽媽節奏，sogo爸爸節奏，kaguam小孩節奏，及雙鐵齡，搖鈴，和指揮鼓等不同節奏。鼓(及節奏)的命名，強調完整的社群結構，一方面呈現擊鼓者的角色，另一方面也包含個別的身體律動的特點。每一種節奏都不複雜，長者們容易學習，但同時間多種節奏出現的演奏環境，令每個擊鼓者須具一定的專注力。所以非常適合全社區共同參與，而且對樂齡族群特別友善。

logo是我畫的：「在有山有海的蘇澳，有一個不老非洲鼓隊。他們的鼓聲乘風破浪，他們的鼓聲化成金色陽光。」擊鼓同時，把生命中經歷的辛苦困難，轉化為榮耀和勇氣。平均年齡75歲，但擊鼓聲音是如此：勇敢，有朝氣。

鼓隊讓長者走出來，而小戲讓人民說出來。