所有彩排的過程當中，從頭到尾沒有一次正確地踩在節拍上，但最讓我訝異的是，竟然在正式演出的時候，完全都踩對了，而且當天還下雨，結果在演出前雨停了！真是不得了的事情，上天保佑，釣魚台就是我們的！
漁民的日常生活和歷史，不僅反映國際關係和政治歷史，也昭示出統治者的靈魂，是台灣魂還是日本魂，是草根本地魂還是外國魂，是造福人民的政府還是損害人民利益的偽善者，都是在地人能夠非常真切感受到的東西。
我是希望大家能夠保護漁民，讓漁民能夠有後盾，有2300萬的人來幫我們，甚至我們對岸的中國的同胞都可以來幫我們做後盾，讓台灣的漁民能夠好好在這捕魚。有漁權就有主權，這是我的一貫的理論。
那為什麼要做釣魚台教育呢？像我這樣90年代後一輩的幾乎沒有聽過釣魚台，這也是我們做釣魚台教育的原因，因為，過去教科書不教，社會上談論的也很少，或者是說，我們在談論釣魚台的時候，都是用一種非常政治標籤的方式去談論它。我們如何正確地認識歷史，以更有國際觀的方式認識釣魚台的議題，也是釣魚台教育的一個核心關懷。……
我們中國人被欺負很深，什麼南京條約、北京條約、璦琿條約等等，列強瓜分。以前中國是我們的，現在我們撤退到台灣，剩下這小小一塊而已，這就是我們中國人自己的內亂、戰爭，像這些歷史的問題，我們一定要呼籲、學習，不能失去這段歷史。
釣魚台漁權的轉折，跟整個台灣近海和遠洋漁業的消長息息相關。背後牽扯到整個國際漁業體系的資本化、領土化，把原本是公共的海洋，透過經濟海域的劃分，把海洋切成你的、我的。你要進來我經濟海域捕魚，就必須付費。
大家有個簡單的總結：保釣基本上是一個全球華人的運動，它不只是屬於台灣，也不只屬於中國大陸。……保釣還是一個比較跨階級、跨世代的一個運動，它不僅僅是有不同的階級參與，它也是一個跨時代、從老到少，那麼50年以來它都有一股前撲後繼的力量，所以保釣是很難得的。