邱立本‧從保衛釣島到保衛太平島
很多人還是不相信，林孝信已經離開我們。這位被視為“苦行僧”的“老林”，永遠那麽精力充沛，永遠那麽多新的計畫要推動。他是70年代美國華人學生保釣運動的先鋒，開創了一代留學生對國家命運的思考突破，改變了臺灣發展的軌跡。
他在去年12月20日溘然去世，享年71歲，留下了“保釣尚未成功，同志仍須努力”的浩歎。但他的精神卻在臺灣不同的角落播下了種子。保釣不僅是一個民族主義的追求，也是對國際秩序正義的反思，對社會改革的參與。他在臺灣的基層推動社區大學，提倡“解放知識，改造社會”，讓知識不再被階級捆綁，讓社會的發展不再被少數人壟斷。
儘管老林飄逝，但他的“保釣精神”卻在臺灣發芽，茁壯成長。面對最近的南海風雲，立刻刺激了保釣力量再起，因為他們發現，中華民國的固有疆土太平島被海牙的國際法院“指島為礁”，立刻導致主權受損，使得200海裡的經濟水域縮為只有12海裡，而執政當局形格勢禁，在美日的壓力下，不敢高調抗爭。
因而抗爭的承擔，由林孝信的遺孀陳美霞教授扛起。這位臺灣成功大學公共衛生研究所的教授，發現這些強國的邏輯，就是帝國主義的延伸，只是今天往往用上國際法與文明的外衣，來掩飾現實利益的掠奪。
在全球化的時代，左翼的“帝國主義”理論其實並沒有過時，陳美霞與她的保釣戰友們，都深深體會在國際政治中，最後的仲裁還是現實的力量。只是過去的帝國主義是以“船堅炮利”的方式體現，而今天則是以不同的“文明的方式”來展現。
這是一種全新的“用文明來說服你”，包括義正詞嚴的國際法院的判決，讓你覺得這是一種國際的“法治”，同時發動國際輿論的機器，形成一場全球文宣的大合唱，奪取道德的制高點。
但陳美霞畢竟是林孝信的親密戰友，她的歷史識見丶社會科學訓練與社會運動的經驗，撕開文明的遮羞布，發現太平島的主權問題，其實與釣島一樣，都是強權政治的邏輯，而臺灣則是美國的棋子，要面對棋子被犧牲掉的宿命。
但陳美霞和臺灣的老保釣就是不信邪，要打破臺灣從釣島到太平島被美國犧牲的宿命，要凝聚民意，發動民間的抗爭，搶回被偷走的主權，也搶回被偷走的歷史詮釋的權力。
這也是林孝信的思想遺產，他追求社會的正義，強調“知識不是少數菁英用來鞏固自己名利的工具”。
他在臺灣爭取社會變革與民主化，在國際社會上也爭取平等，反對大國的巧取豪奪。
這次臺灣保衛太平島運動的春雷，驚破了美國予取予攜的春夢。這不是臺灣官方主導的運動，而是民間草根自發的力量，挑戰在遙遠的密室所決定的遊戲規則。林孝信在臺灣所播下的保釣種子與通識教育的能量，衝破了國際霸權的密謀。保釣的昨日之怒，成為保衛太平島的最新動力。
文章來源：
星洲日報／亞洲筆記‧作者：邱立本‧《亞洲週刊》總編輯·2016.07.22