吳俊宏觀點：回歸歷史原點，找到歷史真相
吳俊宏觀點：回歸歷史原點，找到歷史真相
原文出處
http://www.storm.mg/article/168241
對於台灣白色恐怖時期的轉型正義，過去國民兩黨執政時期，雖都有心要處理，只不過礙於政治現實，並沒有徹底把它處理好。這次民進黨挾著完全執政的優勢，推出「促進轉型正義條例草案」，看來有意做好這項工作，本人身為白色恐怖時期的政治受難者，對民進黨的誠意，寄予高度的期待，不過同時也擔心，以當前台灣民粹政治高漲的氣氛下，這項工作會不會為德不卒，做成半調子。
白色恐怖的三個時期
台灣長達三十幾年的白色恐怖，若從國民黨的殘忍鎮壓來觀察，則畫面顯得悲淒、蒼涼、苦難。這是目前台灣流行的理解方式。
但若從反抗國民黨暴政的英勇事蹟來觀察，則又叫人振奮、動容、敬佩、惋惜。從這個角度並根據這段期間所發生的政治案件來觀察，白色恐怖可分成三個時期：
第一期：台灣的社會主義革命時期。
時間約1946-1954。這時期反抗主流是社會主義革命運動。伴隨著中國革命的勝利，台灣從日據時期發展起來的社會主義革命運動達到高潮。無數知識菁英及工農群眾，基於對社會主義的信仰或認同，無怨無悔地投入推翻國民黨專制政權的運動。
這時期，以約二千人被處決，一萬人被關押的慘痛代價，結束這場革命運動。
第二期：台獨運動時期。
時間約1955~1967。由於第一期的社會主義菁英被肅清殆盡，左翼失去傳承。接續的反抗運動，由本土的地主階級及地方仕紳領導，此兩部分人士，屬台灣的既得利益階級，既反國民黨又反共，因而運動性質自然走向台灣獨立。
第三期：民主運動時期。
從1968年後，台灣戰後成長起來的新一代知識分子，紛紛投入反國民黨的政治運動，這其中除持續發展中的台獨運動外，新一代的本土自發性的左翼運動再度興起。左右統獨兩股主流力量，蓬勃地合擊著國 民黨的專制政權。
以上三個時期的反抗運動，各發生在不同的社會背景下，參與的人也各懷抱著不同的政治理念與政治立場。
第一期的參與者，大都秉持對社會主義的信仰或認同，加入或認同中國共產黨，它們的政治立場是反封建反帝國主義、反美反日、「親共親中」，主張台灣回歸祖國。第二期則是親美親日、「反共反中」，主張台灣獨立。第三期則依左右統獨立場的不同，並存著前兩期的兩種政治主張。
以上可以看出整個台灣的白色恐怖時期，涵蓋兩種截然不同的相互對立的政治主張。而今日推動白色恐怖的轉型正義，最令人擔心的在於，秉持「反共反中」的民進黨能否客觀地面對50年代社會主義革命時期，那段許許多多台灣人參與的「親共親中」的歷史，並給予當時犧牲的革命烈士以及被關押的受難者應有的歷史評價。
回歸歷史原點，找到歷史真相
根據這些年來綠營人士對於這段歷史的記述，不是刻意扭曲，就是有意掩埋，譬如：
1. 陳水扁執政時期的文建會，對綠島監獄的介紹是，這裡關了二二八和美麗島事件人士，而事實上，二二八時綠島還沒設政治監獄，美麗島事件人士除施明德外，都沒在這裡關過，這裡關的絕大都數是50年代社會主義革命時期的政治犯，但當時的文建會卻絕口不提。
2. 中共黨員黃榮燦，外省人，二二八時作了一幅版畫《恐怖的檢查》，描繪二二八時的恐怖。就因此他特別受到綠營人士的青睞，還特地到他在六張犁亂葬崗的墳前獻花致祭，但綠營人士就是不提他的中共黨員背景。
3. 陳篡地，台灣彰化人，也是中共黨員，二二八時為張志忠領導下的「台灣民主聯軍」的總指揮，綠營人士對他的記述，也只談他參與二二八的事蹟，避談其中共黨員背景。
4. 張志忠，嘉義新港人，為中共台灣工作委員會領導人之一，二二八時領導嘉義、雲林地區反抗人士，組成「嘉南縱隊」與國民黨軍轉戰。但現在的嘉義二二八紀念碑文居然不提他的名字。
5. 北京西山無名英雄館，豎立著吳石、聶曦、朱楓、陳寶倉的雕像，這四名是50年代中共派台犧牲的地下工作人員。去年台灣文化部人權博物館，擬在景美園區立碑，寫上所有白色恐怖受難者的名單，以茲紀念那些為台灣民主犧牲奉獻的人。但居然有位綠營的學者反對將以上四人寫上，理由是這四人是中共的人，而我們台灣是反共的。
以上種種….，使得整個台灣白色恐怖的歷史，似乎就只聽到二二八、美麗島事件，鄭南榕、陳文成….等事蹟，看不到綠營人士給予50年代社會主義革命者如張志忠、郭秀琮、鍾浩東、簡吉、簡國賢…..等客觀的論述。而這些人，無論是本省人或外省人，他們的人格、氣節、情操，他們為台灣民主運動的犧牲奉獻，絕不亞於前述這些人的。
要推動轉型正義，就必須放下當前的政治意識，回歸歷史原點，才能找到歷史真相，也才能真正做好白色恐怖轉型正義。
＊作者為白色恐怖時期政治犯，1948年出生於雲林，畢業於國立成功大學交通管理系，1972年因「成大共產黨案」入獄，判處有期徒刑15年，減刑後於1982年出獄。本文原刊《新國際》，授權轉載。